"Ciri-ciri Kepimpinan Dalam Gerakan Islam", ini merupakan satu usaha memberikan pengertian kepada tajuk yang penting ini mudah-mudahan ia bermanfa'at kepada anggota harakah kita. Sebelum saya meneruskan huraian, ingin saya menerangkan beberapa perkara:
Yang Pertama: Bahawa agama Islam adalah agama jama'ah agama kumpulan, menegaskan hakikat inilah Sayyidina 'Umar bin Al-Khattab berkata:
أخرج الدارمى عن الخليفة الراشد عمر الفاروق رضى الله عنه قوله
لا اسلام إلا بجماعة ، ولا جماعة إلا بإمارة ولا إمارة إلا بطاعة
Tidak tertegak Islam melainkan dengan usaha berjama'ah. Tidak berma'na jama'ah melainkan dengan pimpinan. Dan tidak berma'na kewujudan pimpinan kecuali diberi keta'atan oleh anggota kepadanya.
Yang Kedua: Bahawa seorang Muslim mesti memimpin, sekurang-kurangnya memimpin rumah tangganya.
Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam:
كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته
Semua kamu adalah gembala, dan semua kamu adalah bertanggungjawab terhadap rakyatnya. (Hadis riwayat Al-Bukhari)
Yang Ketiga: Bahawa orang-orang Islam mestilah berikat dengan kepimpinan walau dalam urusan y ang kecil sekalipun, seperti dalam musafir yang tak lebih daripada tiga orang.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَإِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُم
ْرواه أبو داود
apabila keluar musafir oleh tiga orang hendaklah mereka melantik salah seorang daripadanya menjadi ketua. Yang Keempat: Bahawa kepimpinan adalah amanah. Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam berkata kepada Abu Dzar Radiyallahu 'anhu:
يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها
Wahai Abu Dzar, sesungguhnya engkau seorang yang lemah sedangkan jabatan adalah satu amanah yang pada hari qiamat nanti merupakan satu kehinaan dan penyesalan. Kecuali bagi orang-orang yang dapat melaksanakan tugasnya dengan benar dan menunaikan kewajipan dengan sebaik-baiknya. (Riwayat Muslim)
Yang Kelima: Bahawa Islam telah meletakkan kaedah-kaedah yang tertentu, syarat-syarat tertentu supaya kepimpinan Islam dapat diisi dengan sebaik-baik yang boleh. 'Ulama'-'ulama' membuat penelitian yang rapi yang diletakkan ke atas yang dicalon menjadi pemimpin dan yang mencalonkan kepimpinan.
Firman Allah Ta'ala:
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
...sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya. (Surah Qasas: Ayat 26) Dengan izin dan taufik daripada Allah saya cuma menyusun suatu tawwasur kepada maudu' ini.
Sayugia diketahui bahawa kepimpinan adalah amanah yang amat besar, apatah lagi memimpin umat Islam ke arah Islam y ang hakiki. Sebarang kesilapan memilih, sebarang kecuaian akan membawa suatu bencana kepada umat seluruhnya. 'Ulama' dan faqaha' telah memberi panduan yang secukup-cukupnya kepada kita, di antaranya ialah bahawa tidak harus dipilih menjadi pemimpin (ya'ni; wilayah umat) melainkan daripada:
1. Lelaki.
2. Muslim baligh 'aqal.
3. Ilmu yang mencukupi (yang munasabah dengan jawatan)
4. Adil (بشروط العدالة الجامعة )
5.Yang bebas (bukan hamba).
Syarat-syarat ini diperketakan lagi dengan perkara yang lain dan diperkemaskan lagi tafsiran-tafsirannya kepada syarat-syarat di atas, menurut jawatan yang dikehendaki, seperti syarat 'ilmu di atas ditafsirkan sampai ke ijtihad dan memahami al-nasikh wal-mansukh, syarat 'adil diperkemaskan tafsirannya menurut jawatan yang dibicarakan, 'ulama juga menerangkan bahwa oleh kerana pemimpin bagi umat Muhammad adalah penyambung kepada kepimpinan Baginda Rasulullah Sallalllahu 'alaihi wassalam, maka syarat-syarat amana, fathanah, siddiq dan tabligh mestilah dipunyai oleh pemimpin yang akan memimpin umat Muhammad Sallallahu 'alaihi wassalam.
Di sana ada pula syarat-syarat yang lain yang mesti diambil perhatian iaitu الكفاءة atau keahlian baik dari segi kebolehan atau kepakaran pengalaman dan sebagainya, ditambah dengan syarat kesempurnaan anggota pancainderanya yang lima. Oleh kerana menjadi pemimpin, ertinya berkuasa, dan kekuasaan yang ada mestilah digunakan kepada kebajikan semata-mata dan orang yang dilantik mestilah baik dan selamat daripada sifat tamak haloba. Dan kepimpinan itu mesti menjauhi daripada segala lyang boleh meragukan. Maka Islam mengharamkan sebarang jawatan diberi kepada orang-orang yang meminta atau orang yang berlumba-lumba untuk mendapatnya, hal ini menjadi suatu pegangan yang penting yang mesti diambil berat oleh umat Islam. Cuba perhatikan hadith di bawah ini.
Diriwayatkan oleh Abu Musa Al-Asy'ari Radiyallahu 'anhu:
عن أبى موسى قال: دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من بني عمي فقال أحدهما: يا رسول الله أمرنا على بعض ما ولاك الله, وقال الأخر مثل ذلك فقال عليه الصلاة والسلام إنَّا والله لا نولِّى هذا العمل أحدا سأله أو أحدا حرص عليه
Aku masuk berjumpa Rasulullah bersama-sama dua lelaki daripada sepupu aku, berkata seorang daripadanya: "Wahai Rasulullah,lantiklah kami menjadi ketua kepada sebahagian dariapda jawatan-jawatan yang Allah telah berikan kepada Baginda." Dan berkata seorang lagi perkataan seumpama itu juga, lalu Baginda menjawab: "Demi Allah, kami tidak melantik pekerjaan ini sesiapa yang meminta atau sesiapa yang berusaha mendapatkannya." Sehubungan dengan ini ada satu hadith yang lain pula Rasulullah Sallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنَّك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها
Bahawa sesiapa diberi jawatan tanpa permintaan, nescaya Tuhan akan memberikan kepadanya keberkatan dan sesiapa mendapat jawatan kerana permintaan Tuhan akan serahkan kepadanya.
Bahawa pemimpin hendaklah diberikan kepada orang yang kuat peribadinhya, sebaliknya tidak diharuskan sama sekali dipilih daripada kelangan yang lemah peribadinya, Abu Dzar Radiyallalhu 'anhu, pernah meriwayatkan bahawa:
قال قلت يا رسول الله ألا تستعملني ؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال : يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها
Dari Abu Dzar Radiyallahu 'anu, katanya: Aku berkata: "Wahai Rasulullah, mengapa engkau tidak melantik saya memegang apa-apa jawatan?" Sabda Rasulullah menjawab: "Wahai Abu Dzar, kamu seorang yang lemah, sesungguhnya ia adalah amanah, dan sesungguhnya ia boleh membawa kepada kekacauan dan penyesalan di hari qiamat, melainkan orang yang mengambilnya dengan cara benar dan menunaikan kewajipan yang ditugaskan kepadanya."
Di dalam al-Quraan , Allah Subhanahu wa Ta'tla berfirman:
إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ
...sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercaya. (Surah Qasas: Ayat 26)
Bahawasanya sebaik-baik orang kamu mengupahnya ialah orang yang kuat dan amanah.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا
Sesungguhnya Kami telah mengemukakan amanah kepada langit, bumi dan gunung-gunung, Maka semuanya enggan untuk memikul amanah itu dan mereka khuatir akan mengkhianatinya, dan dipikullah amanah itu oleh manusia. Sesungguhnya manusia itu amat zalim dan amat bodoh. (Surah Al-Ahzab: Ayat 72)
Tugas memimpin merupakan satu tugas yang penuh dengan tanggungjawab bukan sahaja di dunia, tetapi akan dipersoalkan oleh Allah satu persatu tentang amanah yang telah dipertanggungjawabkan ke atas bahunya. Ia bukan urusan duniawi dan tamat di dunia sahaja ianya adalah bebanan yang menggerunkan, sebalik itu pula ia akan diberi balasan yang sebaik-baik kepada orang yang menunaikan tanggungjawabnya di dunia ini. Cuba kita renungi hadith-hadith berikut:
1. Ibny 'Umar Radiyallahu 'anhuma dengar Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam bersabda:
كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
Semua kamu laksana gembala, semua kamu ditanya tentang rakyatnya, ketua negara adalah gembala dan bertanggungjawab tentang rakyatnya, seorang lelaki adalah gembala kepada keluarganya dan bertanggung jawab terhadap rakyatnya, seorang isteri adalah gembala dalam urmah suaminya dan bertanggung jawab tentang rakyatnya, seorang khadam adalah gembala pada harta-benda tuannya dan bertanggung jawab tentang rakyatnya, kamu sekelian adalah gembala dan bertanggungjawab tentang rakyatnya.
Daripada hadith ini jelaslah kepada kita bahawa tidak ada seorangpun yang tidak dipertanggung jawabkan, seluruh manusia dibeban dengan tugas masing-masing, sesuatu dengan kedudukan masing-masing.
2. Daripada Ma'qal bin Siyar Radiyallahu 'anhu:
ما من عبد يسترعيه الله رعيه ويموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة
Tidak ada seorang hamba yang Allah menyerahkan kepadanya urusan rakyat kemudian dia mati dalam keadaan ia menipu rakyatnya, melainkan haramkan ke atasnya syurga.
3. Dalam hadith yang lain pula
ما من عبد يسترعيه الله رعية فلم يحطها بنصحه إلا لم يجد رائحة الجنة
Tidak ada seorang hamba Allah menyerahkan kepadanya urusan rakyat, maka ia tidak melindungi rakyatnya dengan nasihatnya kemudian dia mati dalam keadaan cuai, maka dia tidak akan dapat mencium bau syurga.
Hadith ini menjelaskan kepada kita tentang kewajipan pemimpin melindungi rakyatnya melalui nasihatnya dan balasan Tuhan sekiranya ia cuai dalam menjalankan tugas.
4. Al-Imam Muslim meriwayatkan, bahawa Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam bersabda:
ما من أمير يلي أمر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح إلا لم يدخل معهم الجنة
Tidak ada seorang ketua mengurus urusan orang Islam kemudian dia tidak bersungguh-sungguh dan tidak nasihat mereka melainkan dia tidak masuk syurga bersama-sama mereka.
Cara-Cara Memilih Pemimpin.
Orang yang mempunyai kuasa memilih pemimpin atau melantik mereka tidak kurang pula tanggungjawabnya dan tidak terlepas juga daripada persoalan, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam menggariskan beberapa panduan, diantaranya ialah: 1. Diriwayatkan oleh Ibnu 'Abas Radiyallahu 'anhuma, bahawa Rasulullah bersabda:
من استعمل رجلا على عصابه وفيهم من هو ارضى لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنون
Sesiapa melantik seseorang lelaki ke atas suatu kumpulan, sedangkan ada di kalangan mereka orang lain yang lebih diredai Allah, maka dia sudah khianat Allah dan RasulNya dan orang-orang beriman.
Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam ini amat tegas, menerangkan bahawa mestilah dilantik atau dipilih orang yang paling diredai Allah, mengikut ukuran agama, bukan yang disukai oleh orang ramai dan sebagainya. Orang yang tidak menurut cara ini, maka ia adalah khianat kepada Allah dan RasulNya dan seluruh orang-orang mu'min.
2. Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam:
من قلد رجلا عملا على جماعة ، وهو يجد في تلك الجماعة من هو خير منه ، فقد خان الله و رسوله جماعة المسلمين
Sesiapa melantik seorang lelaki ke dalam suatu jawatan ke atas mana-mana jama'ah sedangkan ada dalam jama'ah itu orang yang lebih baik daripadanya maka ia sudah khianat kepada Allah, RasulNya dan jama'ah orang-orang Islam.
3. Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam:
إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة " ، قال : كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال : " إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة
Apabila dipersia-siakan amanah maka tunggulah berlakunya qiamat, ditanya bagaimana mempersiakan amanah? Nabi bersabda: "Apabila diserahkan urusan (kepimpinan) kepada orang yang bukan ahlinya, maka tungguglah qiamat (ya'ni; kemusnahan)." Menyedari hakikat bahawa memimpin umat Muhammad Sallallahu 'alaihi wassallam di dunia ini merupakan satu tanggungjawab yang amat besar serta menggerunkan dan supaya umat Islam memilih kepimpinan yang mampu menjalanakn tugas pentadbiran harian dengan bnaik dan cemerlang, maka 'ulama telah meletakkan sifat-sifat yang tertentu yang sepatutnya ada pada pemimpin HArakah Islamiyyah, kerana pemimpin Islam adalah contoh atau qudwah dan uswah kepada anggota harakah dan orang-orang lain. Contoh pemimpin pula ialah Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا
Sesungguhnya telah adaa pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik begaimu, (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah (Surah Al-Ahzab: Ayat 21)
Di bawah ini saya nukilkan beberapa sifat, ciri dan akhlaq yang sepatutnya ada pada pemimpin harakah di setiap peringat:
1. Ikhlas kepada Allah dan benar-benar mahu keredaan dalam semua gerak-gerinya kerana tanpa ikhlas, maka seseorang itu tidak mendapat apa-apa balasan daripada Allah di akhirat nanti, dan hendaklah bersih daripada sifat riya', ujub, mahukan kedudukan pangkat dan sanjungan.
2. Fikiran yang cergas, bijaksana, pengalaman dan pengetahuan yang luas, cepat memahami masalah, tidak pelupa, tidak terbuntu fikiran waktu marah dan gawat.
3. Tenang, tidak pemarah, bertimbang rasa dan pengasih.
4. Lemah-lembut. Terlalu banyak ayat-ayat dan hadith-hadith Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalalam yang memuji sifat itu, di antaranya:
إن الله رفيق يحب الرفق , وإن الله يعطي على الرفق مالا يعطي على العنف ومالايعطى على ما سواه
Bahawasanya Allah itu lemah-lembut, sukakan kepada lemah-lembut, dan memberi melalui lemah-lembut apa yang dia tidak memberi melalui kekerasan, dan melalui apa jua selain daripadanya.
5. Berani dan bermaruah dan tidak penakut dan gopoh-gapah, sebaliknya tidak pengecut, sebaik-baik keberanian ialah yang berterus-terang pada hak dan menyembunyikan rahsia, mengakui kesalahan dan insaf pada diri sendiri.
6. Bercakap benar dalam semua keadaan. Supaya sifat ini terjaga, seorang pemimpin hendaklah hormat menerima dan menyampaikan berita yang diterima. Rasulullah Sallahu 'alaihi wassalam memberi ingata kepada kita dengan sabdanya:
كَفَى بِالْمَرْءِ كَذِبًا أَنْ يُحَدِّثَ بِكُلِّ مَا سَمِعَ
Cukuplah seorang itu berbohong apabila ia bercerita dengan semua yang dia dengar.
7. Sifat tawadu' dan merendah diri terhdap orang-orang mu'min. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
Dan rendahkanlah diri kamu kepada pengikut-pengikut kamu dan kepada orang-orang yang beriman. (Surah Al-Syu'ara':Ayat 215)
Firman Allah Ta'ala:
أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ
...merendah diri kepada orang beriman dan memuliakan diri terhadap orang-orang kafir... (Surah Al-Ma'idah: Ayat 54)
8. Bersifat pemaaf, menyembunyikan kemarahan dan berbuat baik kepada pesalah.
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
...dan orang-orang yang menyebmbunhyikan kemarahannya dan memaafkan kesalahn-kesalahan manusia, dan Allah sukakkan kepada orang yang bersifat ihsan yang memberi ma'af (Surah Ali-'Imran: Aytar 134)
9. Tunai janji. Sifat tunai janji sifat yang paling lazim, yang mesti dipunyai oleh seorang Muslim, apatah lagi pemimpin, ia satu ukuran kepada kejujurannya, yang membuahkan keceriaan orang ramai dan pengikut dan menimbulkan kerjasama dan puas hati, sebaliknya tidak menepati janji boleh menimbuilkan syak wasangka, dan kecuaian pengikut dan kehampaan mereka.
10. Sabar. Perjalanan jauh seperti perjalanan Harakah Islamiyyah mesti dipimpin oleh orang-orang yang sabar, orang yang tidak sabar tidak seharusnya menerima apa-apa jawatan dalam Harakah Islamiyyah.
Firman Allah Ta'ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
Wahai orang-orang yang beriman, bersabarlah dan pertahanlah dengan kesabaran dan tetaplah dipengkalan dan pertaqwalah kepada Allah mudah-mudahan kamu berjaya . (Surah Ali-'Imran: Ayat 200)
Dan Firman Allah Ta'ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ
Wahai orang-orang beriman minta pertolongan melalui sabar dan sembahyang, bahawasanya Allah bersama orang yang sabar. (Surah Al-Baqarah: Ayat 153)
11. Bersih diri daripada kepentingan peribadi dan murah hati.
12. Wara' dan zuhud.
13. Bersifat 'adil dan insaf.
14. Menjaga batas-batas agama.
15. Menjaga perpaduan jama'ah.
16. Tegas dan bertawakal keapda Allah.
17. Bersederhana dan berpatutan dalam urusan.
18. Tetap di atas kebenaran.
19. Menjauhkan diri daripada berbangga dengan kejayaan dan tidak memuji diri.
20. Berwaspada. Sifat berjaga-jaga dan berwaspada adalah menjadi salah satu ciri yang penting keapda pemimpinnya, sidat ini akan menyelamatkan seorang pemimpin dariapda dua bahaya yang selalu wujud, iaitu; perasaan kurang yakin (تشاؤم) dan terlalu yakin ( تفاؤل ). SesorangMuslim mesti beriman bahawa yang wajib di atas dirinya ialah berkerja. Adapun kejayaan atau kekekalan ia bukanlah tanggungjawabnya, setgala ursha diserahkan kepada Allah, Allah Subhanahu wa Ta'ala yang memenangkan kita dan mengekalkan kita menurut sebab musabab yang telah ditentukan olehNya. Mengenai sejarah dakawah Nabi dan para Rasul 'alaihimussalatus salam,mengingati kegigihan mereka, kecemerlangan pengorbanan dan ketulusan mereka boleh mendatangkan ketenangan jiwa dan kepuasan hati pada mujahidin di zaman ini.
Pada akhir, sifat dan akhlaq yang telah disebutkan tadi adalah akhlaq dan sifat yang terpenting sahaja untuk dimiliki oleh pemimpin-pemimpin mereka sesungguhnya dituntut supaya melengkapkan diri dengan itu semua, dan menjagai itu semuanya. Masih ada lagi sifat-sifat dan ciri-ciri yang lain yang termasuk di bawah Al-Akhlaq Al-Islamiyyah yang umum yang mesti menjadi pegangan setiap Muslim. Yang tidak dapat hendak disebutkan di siniل, di antaranya ialah sifat ihsan kepada faqir, menjaga silaturrahim,memuliakan anak yatim dan orang miskin, sifat pemalu, bercakap baik, bermanis muka dengan semua orang, menjauhkan diri daripada percakapan kasar, memaki hamun, tidak suka berseloroh, menonjol-nonjol diri, menengking, mengeraskan suara, menjauhkan diri daripada bidaah dan syubhah, menjaga semua perbuatan atau amalan sunnah sama ada waktu makan dan minum, waktu bermu'amalah dan lain-lainnnya.
Mudah-mudahan kertas kerja ini boleh menimbulkan kesedaran kepada pemimpin tentang sifat-sifat dan akhlaq yang patut wujud dalam diri setiap pemimpin di mana jua mereka berada.
Segala yang baik adalah daripada Allah Subhanahu wa Ta'ala, segala yang tidak baik adlaah daripada kelemahan diri saya sendiri.
وَمَا أُرِيدُإِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُوَآَخِرُ دَعْوَانا أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
Monday, March 22, 2010
CIRI-CIRI KEPIMPINAN DALAM GERAKAN ISLAM.
AKHLAQ DAN ADAB BERJAMA'AH
Tujuan dan matlamat perjuangan sentiasa menuntut kita melakukan muhasabah supaya perjuangan kita diterima, direstu oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan mendapat pertolongan daripadaNya, maka kita mestilah melengkapkan diri dengan sifat-sifat berikut:
A. Ikhlas.
Mestilah ikhlas, ya'ni mempunyai niat yang benar keranan Allah, menuntut keredaanNya dengan menegakkan agamaNya sehingga didaulatkan di dalam negara yang melaksanakan hukum syari'atNya. Abu Musa Al-Asya'ri Radiyallahu 'Anhu menceritakan:
أن أعرابياً أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه؛ فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو فى سبيل الله
Seorang Arab Badwi datang menemui Nabi Shallallahu 'alaihi wassalam lalu dia bertanya" "Orang yang berperang kerana mahukan ghanimah (harta rampasan), orang yang berperang supaya disebut orang (menjadi masyhur), berperang kerana riya' (menunjuk-nunjuk kepada orang), maka siapakah yang dikira berperang pada jalan allah?" Sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wassalam: "Sesiapa yang berperang supaya kalimah Allah (agama Islam) itu menjadi paling tinggi, maka dialah sahaja yang berperang pada jalan Allah)." (Muttafaq 'alaih)
Yang dimaksudkan dengannya ialah perjuangan untuk menegakkan Islam menurut situasi dan keadaan sama ada melalui cara pilihanraya sehinggalah berperang di negeri yang tidak ada car ayang lain daripadanya mestilah dengan niat yang ikhlas.
Firman allah Subhanahu wa Ta'ala"
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ
Dan tidaklah diperintah kepada mereka melainkan supaya mereka mengabadikan diri kepada Allah dengan ikhlas dalam menjalankan perintah agama dengan lurus.... (Surah Al-Bayyinah: Ayat 5)
Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam:
إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه
Sesungguhnya semua 'amalan itu mestilah dengan niat, dan sesungguhnya bagi tiap-tiap seseorang itu menurut apa yang ia niatkan, maka sesiapa yang berhijrah kerana Allah dan rasulNya maka hijrahnya itu mendapat kelebihan kerana Allah dan RasulNya, dan sesiapa yang berhijrahkerana dunia yang menjadi tujuannya atau perempuan yang hendak dikahwininya maka berhijrahlah ia menurut tujuannya itu (tidak mendapat pahala). (Hadith riwayat Al-Bukhari dan Muslim)
Apabila mengikhlaskan niat kerana Allah semata-mata, maka mestilah membersihkan hati daripada sifat-sifat yang merosakkan niat seperti riya', 'ujub dan sum'ah dan apa-apa jua tujuan kebendaaan. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengajar generasi awal di kalangan umat Islam dalam peristiwa Uhud dan Hunain.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman berkenaan dengan peristiwa Uhud:
وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآَخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
Dan sesungguhnya Allah telah memenuhi janjiNya kepada kamu ketika kamu membunuh mereka dengan izinnya sampai kepada saat kamu gagal dan berselisih dalam urusan itu dan menderhakai perintah Rasul sesudah Allah memperlihatkan kepada kamuu apa yang kamu sukai (ghanimah-rampasan) di antara kamu ada orang yang menghendaki dunia dan diantara kamu ada orang yang menghendaki akhirat. Kemudian Allah memalingkan kamu dari mereka untuk menguji kami dan sesungguhnya Allah telah mema'afkan kamu dan Allah mempunyai kurnia atas orang-orang yang beriman). (Surah Ali-'Imran: Ayat 152)
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman berkenaan dengan peristiwa Hunain:
لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ / ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ /ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
Sesungguhnya Allah telah menolong kamu di medan peperangan yang banyak dan pada hari berlakunya peperangan Hunain ketika kamu megah dengan diri sendiri kerana ramainya jumlah kamu, maka jumlah yang banyak itu tidak memberi manfa'at kepada kamu sedikitpun dan bumi yang luas itu menjadi sempit kepda kamu, kemudian kami lari ke belakang bercerai-berai, kemudian Allah menurunkan ketenangan kepada RasulNya dan orang-orang yang beriman dan Allah menunrunkan bala tentera yang kamu tidak melihatnya dan Allah meng'azabkan orang-orang kafir, kemudian Allah menerima taubat dari orang-orang yang dikehendakinya. Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Surah Al-Taubah: Ayat 25-27)
B. Percaya Dengan Baik Kepada Allah.
Memohon pertolonganNya dan percaya kepada janjiNya: Seseorang yang menceburkan diri dalam perjuangan Islam itu mestilah percaya keapda jaminan Allah dan janjiNya di dunia dan akhirat, perkara ini hendaklah dinyatakan dengan mangadakan hubungan yang baik dengan Allah dengan sifat taqwa (berqiamullail, sunat nawafil, puasa sunat dan sedekah), mengerjakan perintah dan meninggalkan larangan, sehingga ia tidak boleh dijelaskan oleh amaran, sogokan dan bagaimana sekalipun keadaan dan sifat-sifat musuh-musuh Islam itu dan sehingga tidak ada di dalam diri perasaan tidak ada harapan untuk mencapai kemenangan bagi menegakkan cita-cita Islam dan perasaan tidak yakin dengan janji di akhirat.
Orang-orang yang berjuang bersama Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam yang melakukan hijaran dan orang-orang Ansar y ang menerima dan memberi tempat kepada Islam di tanah air mereka, ya'ni kepada janji Allah di dunia dan di akhirat, walaupun tidak ada suatu wawasan yang dapat dilihat dengan mata kasar dan situasi yang terang menandakan kemenangan Islam, mereka percaya kepada firman Allah Ta'ala:
وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ / الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآَتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ
...demi sesungguhnya Allah mesti menolong orang yang menolong agamaNya, dan Allah itu Maha Kuat lagi Maha Perkasa. Orang-orang y ang kami bolehkan kepada mereka memerintah di bumi mereka mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, menyuruh kepada yang baik dan mencegah kemungkaran dan bagi Allah akibat segala urusan. (Surah Al-Hajj: Ayat 40-41)
Terhadap ayat وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ Sayyid Qutb membuat satu persoalan tentang erti مَنْ يَنْصُرُهُ hingga akhir.
Rasulullah Sallahu 'alaihi wassalam tidak menerima Bani 'Amir kepada mereka meminta jawatan sebelum mencapai kemenangan dan tidak menerima Bani Syaiban kerna merek takut menghadapi Parsi yang menjadi kuasa besar dunia dan tidak yakin bahawa Islam dapat menumbangkan Parsi dan Rom. Tetapi sebaliknya berbai'ah dengan 'Aus dan Khazraj yang percaya kepada Allah dan janjiNya di dunia bahawa Islam akan menang dan janji kebahagian di akhirat, lalu mereka menunaikan perintah Allah dengan patuh dan menghadapi penghalangnya yang datang dari segenap penjuru dan sentiasa menunggu wahyu dan sabda untuk dilaksanakan dan diperjuangkan.
C. Istiqamah.
Mestilah berterusan di atas prinsip perjuangan dan ber 'amal dengan segala tuntutannya denga tidak berpaling dan cenderung ke arah yang lain dan hanyut bersama urusan jauh sekali daripada melompat dan menyeleweng daripada perjuangan. Allah berfirman kepada Musa dan Harun yang menghadapi Fir'aun dalam menegakkan Islam di zamannya:
فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ
... maka kamu berdua mestilah istiqamah dan janjanglah kamu mengikuti orang-orang yang tidak tahu. (Surah Yunus: Ayat 89)
Firman Allah kepada Nabi kita Muhammad Salallahu 'alaihi wassalam"
فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ / وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ
...maka beristiwamahlah (tetap di atas jalan yang benar) seperti yang diperintah keapdamu dan juga orang yang telah bertaubat bersamamu dan janganlah kamu melampaui batas, sesungguhnya dia Maha Melihat apa yang kamu kerjakan, dan janganlah kamu cenderung kepada orang yang zalim yang menyebabkan kamu disentuh oleh api neraka dan kamu tidak sekali-kali selain daripada Allah mempunyai penolong kemudian kamu tidak akan diberi pertolongan. (Surah Hud: Ayat 112-113)
Apabila Sufyan bin 'Abdullah berkata kepada Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam"
قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا غيرك قال قل آمنت بالله ثم استقم
"Katakanlah kepada saya dengan kata-kata yang jelas sehingga saya tidak perlu lagi bertanyakan seseorang yang lain daripadamu. "Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam: "Katalah: aku beriman kepada Allah, kemudian hendaklah beristiqamah."
Para Rasul dan para sahabat adalah orang-orang yang paling istiqamah, tetapi mereka diperintah juga supaya beristiqamah. Ini menunjukkan bahwa sifat itsiqamah itu sangat pening dan cara untuk mendapat pertolongan Allah Subhanahu wa Ta'ala, bahkan orang yang tidak istiqamah, 'amalannya menjadi sia-sia.
Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam"
ثلاثة لا ينفع معهن عمل : الشرك بالله،عقوق الوالدين، والفرار من الزحف
Tiga perkara yang tidak memberi manfa'at bersamanya oleh sebarang 'amalan, iaitu; menyengutukan Allah, mendeerhakai kedua ibu-bapa dan lari dari medan perjuangan. (Hadith riwayat al-Bukhari)
D. Ta'at.
Keta'atan itu lahir daripada sikap percaya mempercayai di antara pemimpin dan pengikut apabila kepimpinan mempunyai keikhlasan dan menyatakan perngorbanan yang sebenar danperhatian keapda perjuangan dan pengikut-pengikutnya. Keta'atan itu mestilah dalam semua keadaan, di masa senang dan susah, di masa kelapangan dan kesempitan dalam perkara yang tidak ma'siat.
Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ
Wahai orang-orang yang beriman ta'atlah kamu akan Allah, dan ta'atlah kamu akan rasul dan Ulul-amri (pemimpin dikalangan kamu)... (Surah al-Nisa'" Ayat 59)
Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam telah meneguhkan sisfat keta'atan kepada para sahabatnya dengan melakukan bai'ah di antara bai'ah Al-'Aqabah yang terkenal sebelum melakukan hijrah yang merupakan perintah yang sangat penting yang membawa keapda tertegaknya negara Islam. Di dalam bai'ah itu menurut riwat Imam Ahmad, Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam bersabda:
فقال: "تبايعونني على السمع والطاعة في النشاط والكسل، والنفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأن تقولوا في الله لا تخافوا في الله لومة لائم، وعلى أن تنصروني فتمنعوني إذا قدمت عليكم مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم ولكم الجنة".
Berbai'ahlah kepadaku di atas kewajipan mendengar dan ta'at di masa cergas dan di masa malas, sanggup berbelanja di masa susah dan senang, menjalankan kewajipan menyuruh kepada yang baik dan mencegah dari kemungkaran, bangun menyatakan agama Allah dalam semua keadaan tidak boleh dijejaskan oleh celaan orang yang mencela, dan sanggup menolong aku apabila aku tiba kepda kamu dan kamu sanggup memeprtahankan aku daripada apa yang kamu pertahankan daripadanya akan diri kamu sendiri, isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu dan bagi kamu syurga.
Dan Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq Radiyallahu 'anhu pula didalam khutbah apabila beliau dilantik sebgai khalifah:
أطيعوني ما أطعت الله، فإذا عصيت الله فلا طاعة لي عليكم
Taatlah kamu kepada aku selama mana aku ta'at kepada Allah pada memerintah kamu, sekiranya aku maksiat maka tidak wajib kamu menta'ati aku.
Keta'atan itu membawa kepada menunaikan tugas mengikut arahan kepimpinan dan tidak bertindak sendiri tanpa pengetahuan kepimpinan sehingga menjadi kelam-kabut yang boleh menimbulkan adanya kumpulan dalam parti yang mempunyai perancangan yang berbeza dan strategi yang berlainan yang boleh membawa kepada perpecahan dan wujudnya kumpulan atau jama'ah dalam parti.
Keta'atan membawa penyelarasan yang baik di kalangan seluruh anggota dan sayap parti dan melaksanakan amal jama'i yang tidak boleh dijejaskan oleh pandangan individu yang berbeza lalu mengikut selera masing-masing sehingga jentera parti menjadi celaru dan tidak selaras di antara satu sama lain.
Keta'atan juga dapat mengimbangkan di antara sikap yang berbagai-bagai di dalam parti, kerana ada orang yang terlalu ke depan, ada orang yang terlalu lambat dan ada yang sederhana.
E. Ukhuwwah (Persaudaraan).
Ahli-ahli parti dan penyokongnya di semua peringakat laksana batu-batu yang berselerak danperlu diikat dengan teguh dan kuat dengan hubungan persaudaraan yang erat diantara sat sama lain. Betapa perluanya persaudaraan ini maka Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam menjadikan di antara perkara pertama ketiak hijrah ialah mempersaudarakan di kalangan Muhajirin dan Ansar. Dengan hubungan persaudaraan, maka keteguhan saf yang sangat penting dalam perjuangan Islam itu dapat diwujudkan.
Firman allah Subhanahu wa Ta'ala:
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ
Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang berjuang pada jalanNya dalam saf laksana bangunan yang tersusun rapi (Surah al-Saff: Ayat 4)
Sebarang kekosongan yang memutuskan saf nescaya dicelah oleh syaitan yang dapat menjejaskan jentera parti dan perjalanannya.
Kegiatan usrah adalah sebahagian dariapda langkah mengeratkan persaudaraan, keran perkataan usrah yang berma'na keluarg itu adalah lebih bertujuan untuk menjalankan hubungan dan menyelesaikan masalah secara kekeluargaan, adapaun penekanan 'ilmu lebih ditumpukan dalam majlisnya sendiri iaitu majlis-majlis 'ilmu yang dianjurkan oleh parti yang mewujudkan berlakunya tolong-menolong di antara satu sama lain. Demikian juga sebarang perhimpunan yang dianjurkan oleh parti dengan cara menyusun petugas-petugas yang dapat saling tolong-menolong dan mengeratkan persaudaraan.
F. Kerahsiaan.
Sabda Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam"
استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود
Mintalah pertolongan untuk menunaikan hajat-hajat kami dengan menyembunyikan.
Perjuangan Islam ini dikepung oleh musuh-musuh yang ramai dari segala penjura, mereka sentiasa mengintip segala kegiatan parti untuk mementangnya, oleh itu kita tidak boleh boros dengan kenyataan mendedahkan kerahsiaan, membongkar perkara-perkara dalaman yang tidak patut dibuka kepada umum sehingga mendedahkan kelemahan kepada musuh dan memberi kemudahan kepada mereka untuk memukul dan melumpuhkan parti serta menggagalkan perjalannya.
Sirah Rasulullah Sallallahu 'alaihi wassalam banyak mengajar kita dalam perkara ini secara praktikal di mana kemenangan banyak dicapai dengan cara-cara yang mengejutkan musuh dan mereka tidak ada ruang untuk mengambil kesempatan wakaupun dari bebrapa kelemahan yang ada.
Parti bukan sahaja perlu menyusun strategi yang baik dan rapi tetapi ada juga perkara-perkara yang menjadi suatu kerahsiaan y ang tidak boleh diumumkan. Adalah tidak wajar semua ahli mengetahui segala yang dirangka oleh kepimpinan termasuklah perkara yang perlu dirahsiakan. dan tidak bijiksana sekiranya untuk mengumumkan semua perkara dan ahli-ahli menekan dalam perkara ini sehingga menjejeassskan keta'atan dalam melaksananakn tugasan parti.
Sabda Rasulullah Sallalahu 'alaihi wassalam:
وهل يكب الناس علي وجوههم في النار الا حصائد السنتهم
Adakah disembamkanmanusia ke dalam neraka di atas muka-muka mereka melainkan perkara-perkara yang dituai oleh lidah-lidah mereka sendiri.
Sebaliknya sebarang rahsia musuh yang dapat dikesan sama ada kecil atau besar hendaklah dilaporkan kepada parti.
G. Tidak leka Dengan Pencapaian Yang Ada.
Seringkali berlaku apabila terdapat sedikit kemajuan atau kemenangan menyebabkan berlakunya kelekaan dalam menjalankan tugas dan memberi sumbangan keapda parti. Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menegur para sahabat radiyallahu'anhum apbila merek amemandang ringan kepada kewajipan jihad setelah mecapai beberapa kemenangan.
Firman allah Subhanahu wa Ta'ala:
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ
Dan berbelanjalah kamu pada jalan Allah dan janganlah kamu mencampakkan diri kamu ke dalam kebinasaan.... (Surah Al-Baqarah: Ayat 195)
Seringkali berlaku di negeri atau kawasan yagn telah mencapai kejayaan berlakunya kecuaian walaupun untuk mempertahankan kemenangan itu, sehingga tugas-tugas prt menjadi perkara sampingan.
H. Menunaikan Janji dan Beriltizam Dengannya.
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberi penegasan dalam perkara ini dengan firmanNya:
وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
Dan tetatilah perjanjian dengan Allah apabila kamu berjanji dan janganlah kamu membatalkan sumpah-sumpah kamu sesudah meneguhnya, pada hal kami telah menjadikan Allah sebagai penjamin, sesungguhnya Allah mengetahui apa-apa yang kamu lakukan. (Surah Al--Nahl: Ayat 91)
Sama ada perjanjian dengan jama'ah , atau perjanjian sesama sendiri dan termasuklah juga perjanjian denga musuh-musuh hendaklah ditunaikan dan disempurnakan dengan baik, sebarang kemungkiran boleh menghilangkan kepercayaan di antara satu sama lain dan menghilangkan kewibawaan. Di antara yang ketara di setiap tempat dalam jama'ah ialah tidak menjaga masa.
I. Tidak Melampau (Sentiasa Menguasai Diri).
Allahu Subhanahu wa Ta'ala melarang sikap dan tindakan yang melampau walaupun terhadap musuh di medan perang, maka terlebih utama terhadap sesama sendiri dan ketika muwajaahah silmiyyah
Firman allah Subhannahu wa Ta'ala:
وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ
dan berperanglah pada jalan allah akan orang-orang yang memerangi kamu dan janganlah kamu melampaui batas. (Surah Al-Baqarah: Ayat 190)
Demikian daripada perkara yang perlu diberi perhatian dan dibincangkan di samping bermuhasabah kepada diri sendiri dan parti supaya perjuangan kita diterima, diredai Allah dan dikurniakan kemenangan di dunia dan akirat.
Wednesday, March 17, 2010
Terkini : Plan Dewan Dan Pejabat Pentadbiran
Terkini dari Madrasah Tahfiz Al Quran Dan Pengajian Kitab Thuras
Plan dewan dan pejabat pentadbiran yang akan di bina serentak dengan madrasah yang bernilai RM 350.000 (Tiga Ratus Lima Puluh Ribu).
Di bawah ini disertakan sekali gambar plan dewan dan pejabat pentadbiran tersebut
Lagi gambar plan dewan dan pejabat
Firman Allah SWT:
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261) سورة البقرة
261. Perumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah[166] adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh butir biji, pada tiap-tiap butir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang dia kehendaki. dan Allah Maha luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui.
[166] pengertian menafkahkan harta di jalan Allah meliputi belanja untuk kepentingan jihad, pembangunan perguruan, rumah sakit, usaha penyelidikan ilmiah dan lain-lain
Manakala menurut Hadis Rasulullah S.A.W pula :
عن أبي عبيدة بن الجراح قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة، ومن أنفق على نفسه وأهله، أو عاد مريضا أو مازَ أذى، فالحسنة بعشر أمثالها
Dari Abu Ubaidah bin Jarah telah berkata : Aku mendengar Rasullulah bersabda : sesiapa yang menginfakkan (mendermakan ) hartanya pada jalan Allah maka Allah akan membalasnya dengan tujuh ratus kali ganda di akhirat kelak. Dan sesiapa yang menginfakkan (mendermakan) hartanya untuk dirinya dan ahli keluarganya atau untuk menziarahi orang sakit atau menghilangkan halangan di jalan Maka Allah akan membalas satu kebaikan dengan sepuluh ganjaran diakhirat.(Hadis riwayat imam Ahmad)
عن عمران بن حصين، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أرسل بنفقة في سبيل الله، وأقام في بيته فله بكل درهم سبعمائة درهم يوم القيامة ومن غزافي سبيل الله، وأنفق في جهة ذلك فله بكل درهم سبعمائة ألف درهم". ثم تلا هذه الآية: { وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ }
Dari Imran Bin Hussin telah bersabda Rasullulah s.a.w : sesiapa yang menghantar derma (infak) pada jalan Allah dan ia duduk di rumah (tidak pergi berjuang) Maka Allah membalas bagi tiap-tiap satu dirham dengan tujuh ratus dirham di hari qiamat . Dan sesiapa yang berperang pada jalan Allah dan juga mendermakan hartanya pada jalan Allah ,Maka Allah akan membalas bagi tiap-tiap satu dirham dengan tujuh ratus ribu dirham pada hari qiamat.Kemudian nabi membaca ayat وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ(Hadis riwayat ibnu majah)
Sehubungan dengan itu kami dengan ini ingin memohon sumbangan derma ikhlas dari pihak tuan/puan bagi kami membangunkan dewan dan pejabat pentadbiran madrasah tahfiz alquran dan pengajian kitab-kitab turas. Anggaran perbelanjaan adalah sebanyak rm 350.000 ribu ringgit.
.
Segala sumbangan derma untuk pembinaan bangunan Madrasah Tahfiz boleh disalurkan dalam bentuk wang tunai, cek atau bahan binaan di atas nama: Madrasah Tahfiz Al Quran Dan Pengajian Kitab Thuras (No .Akaun Bank Islam : 01078010017368). Sebarang pertanyaan berkenaan perkara di atas boleh berhubung terus dengan Ustaz Mohamad Rozali Bin Jamil Al Hafiz (No. Tel : 019-7757446)
email:abu.irfan3@yahoo.com.my.
Akhir sekali saya berharap pihak tuan/puan dapat menghulurkan sumbangan derma ikhlas tuan/puan kepada kami dan kami akhiri dengan ucapan terima kasih yang tak terhingga atas sumbangan yang telah di beri oleh tuan/puan demi membantu menegakkan agama Allah, InsyaAllah
Perkembangan pembinaan madrasah 17 mac 2010
Perkembangan pembinaan madrasah tahfiz al quran dan pengajian kitab thuras
Gambar 1
Gambar 2
Gambar 3
Sunday, March 14, 2010
Perkembangan Pembangunan Madrasah 14 Mac 2010
Gambar-gambar dibawah ini adalah perkembangan pembinaan Madrasah sehingga 14 Mac 2010
Monday, March 1, 2010
Tuesday, February 23, 2010
Perkembangan Pembinaan Madrasah
Alhamdulillah, pembinaan madrasah setakat ini telah berjalan dengan lancar. Walaubagaimanapun pihak madrasah masih memerlukan infak yang berterusan dari dermawan. Sila masukkan infak tuan/puan kedalam akaun yang telah diberikan didalam blog ini.
Dibawah ini adalah sebahagian gambar kemajuan pembinaan setakat 23 Febuari 2010.
